CREACIÓN,ADMINISTRACIÓN Y MANTENIMIENTO:

Vicente Gómez Córdoba



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CARTELES COFRADÍAS 2017

FICHA DE LAS COFRADÍAS PARA LA SEMANA SANTA DE 2016

domingo, 31 de marzo de 2013

LA RESURRECCIÓN DE JESÚS




Pocos días después del desconcierto y de la desintegración colectiva que la muerte de Jesús provocó entre sus discípulos, el escenario cambia radicalmente. Comienza el reagrupamiento a partir de la noticia que se pasan unos a otros: Dios ha resucitado a Jesús. El proyecto de Jesús no ha terminado con su muerte, los poderes religiosos y civiles que pudieron acabar con su vida no han acabado con su idea, ni con su proyecto, ni con la misión que el Padre le había encomendado. Jesús sigue vivo. Así se lo dice María de Magdala a Pedro, así se lo dicen los demás apóstoles a Tomás, así se lo dicen los que se iban hacia Emaús al resto de los apóstoles. La noticia se va transmitiendo de boca en boca, hasta crear en los discípulos una convicción común y colectiva. Luego comienza la difusión pública y masiva. En medio de la plaza del Templo, Pedro actuando de portavoz, proclama públicamente: "A Jesús Nazareno, a quien vosotros matásteis clavándole en la cruz por manos de los impíos, Dios le resucitó, de lo cual todos nosotros somos testigos. Sepa pues toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado". Así fue el comienzo de todo. Hoy sigue siendo el fundamento de todo. La afirmación más concluyente y taxativa es la de Pablo de Tarso: si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, vana también es nuestra fe. La Iglesia católica, el cristianismo en general, es evidentemente un fenómeno sociológico e histórico presente y visible. Pero su exclusiva razón de ser, su única justificación, es la resurrección de Jesús. Si Jesús no ha resucitado, por importante y significativa que haya podido ser la Iglesia católica a lo largo de la historia, no pasa de ser una creación e invento humano. Como lo fue el imperio romano, como lo fue el renacimiento italiano, como lo fue la revolución industrial. Cada uno de ellos cambió la faz de la tierra. Todos ellos fueron creaciones e inventos humanos. Si la Iglesia es algo distinto de todo lo demás es porque Dios resucitó a Jesús. Los apóstoles nunca demostraron la resurrección de Jesús con evidencias empíricas. La existencia histórica de un tal Jesús de Nazaret, en los tiempos del emperador Augusto, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, es un hecho histórico constatable. Su resurrección no es un hecho histórico constatable.

Por otra parte, la resurrección no es afirmada como un hecho biológico, como una recuperación de las funciones fisiológicas del cuerpo de Jesús. La afirmación de la resurrección de Jesús no incluye la afirmación de que el encefalograma de su cerebro volviera a activarse, de que su sangre volviera a asimilar el oxígeno. Pablo de Tarso es explícito también en este aspecto: se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual. La resurrección de Jesús no fue entendida, por los que la anunciaron, como un regreso de Jesús a su existencia histórica. Tampoco hoy ha de ser así entendida. Desde una mentalidad materialista, la resurrección de Jesús no es ni verdad ni mentira, es simplemente incomprensible. Hemos de partir de una comprensión del ser, en virtud de la cual no solamente tiene existencia real lo tangible, lo percibible por los sentidos, o por instrumentos de laboratorio. El ser abarca los objetos materiales, cierto, abarca igualmente el espíritu. El espíritu existe más allá de la naturaleza tangible, y más allá de la historia. Dios es espíritu, no es tangible, no es histórico, pero existe.

Solamente desde esta comprensión metafísica (más allá de la física) del ser es inteligible la resurrección de Jesús. Jesús propuso lo que él llamó el reino: todo un proyecto de relación horizontal entre los hombres, y una vivencia religiosa de la relación vertical de los hombres con Dios, que chocó con las autoridades sacerdotales de su tiempo, y levantó suspicacias en las autoridades políticas. Sin embargo, pese a la condena formal por parte de los poderes establecidos, el reino de Jesús contiene lo que Dios quiere y espera de los hombres. Aunque el "mundo" (término empleado por San Juan) no lo aceptó, ni lo acepta todavía hoy, sigue siendo el proyecto de Dios, sigue vivo el apoyo del Padre a Jesús. Por ello Jesús vive. No vive material y fisiológicamente. Vive en la fe de los creyentes. Esto es lo que queremos decir en el Credo, al afirmar "está sentado a la derecha del Padre". El proyecto de Jesús está respaldado por Dios.

Jaime Loring. Sacerdote Jesuita


miércoles, 27 de marzo de 2013

PROCESIONAMIENTOS

MIÉRCOLES SANTO


Cofradía de San Juan Evangelista y María Magdalena

El conjunto del paso representa a San Juan Evangelista y María Magdalena junto a una cruz de la que pende un sudario. La imagen de San Juan es una talla completa policromada realizada en la escuela granadina a finales del siglo XVII, fue restaurada en 1992 por Cristóbal Cubero Molina (Priego de Córdoba). María Magdalena es una talla policromada mixta, preparada para vestir, es de principios del siglo XX de autor anónimo.



Las imágenes procesionan sobre un paso de madera de color caoba con molduras en pan de oro, realizado por Cristóbal Cubero en Priego de Córdoba. El paso lleva incorporados unos óvalos pintados que representan el apostolado, obra de Manuel Cubero Baena de Doña Mencía.

El desfile procesional dará comienzo a las 19:00 horas desde la Ermita del Espíritu Santo, situada en la Plaza de España. El recorrido será el siguiente:

Plaza de España, Juan Ramón Jiménez, Juan Valera, Antonio Machado, La Bodega, Higueras, Federico García Lorca, Bendición, Granada, Plaza de Andalucía, Ramón y Cajal y Plaza de España.

La finalización de la procesión será a las 22:00 horas, en la Ermita del Espíritu Santo.

Lugares recomendados para presenciar la procesión: Salida, Antonio Machado y Bendición (Cuatro Esquinas).

Otros datos de interés:

La Cofradía se funda en el año 1927, siendo su actual Hermano Mayor Dª. Josefa Montes Mesa.

Cuenta con un total de 130 Hermanos, que en su mayoría son gente joven, que durante el desfile procesional van ataviados con túnica verde y cíngulo del mismo color, capa corta carmesí y capirote negro.

El paso es cargado y cuenta con 30 costaleros que están dirigidos por D. Jesús Caballero López.

El acompañamiento musical tras el paso correrá a cargo de la Banda Municipal de Música “José María Gómez Caballero” de Doña Mencía.

Finalmente hay que destacar que gracias a esta Cofradía se salvó la Semana Santa de la localidad después de la Guerra Civil. Además esta Cofradía implanto el capirote en la Semana Santa Menciana.

Cofradía Obrera del Santísimo Cristo del Calvario, María Santísima del Mayor Dolor y San Juan Evangelista. (Procesión del Silencio)

El Santísimo Cristo del Calvario es un Crucificado anónimo, atribuido a la escuela Sevillana del s. XVII ó principios del XVIII. María Santísima del Mayor Dolor, es una Virgen Dolorosa de Candelero bajo palio acompañada de San Juan Evangelista. La imagen mariana fue realizada en 1982 por el imaginero Luis Álvarez Duarte, por su parte San Juan Evangelista en el año 2002 fue tallado por Miguel Ángel González Jurado. En el presente año estrena la talla de Santa María Magdalena, obra de imaginero Miguel Ángel González Jurado, formando en el paso de palio una sacra conversación con María Stma. del Mayor Dolor.



La talla del Cristo procesiona sobre un paso de madera de pino de Flandes, color caoba estilo neobarroco, con escenas del Vía Crucis policromadas sobre cartelas de alpaca plateada. La carpintería y talla del paso corresponde a Cristóbal Cubero Molina de Priego de Córdoba, la orfebrería es de Manuel de los Ríos. La Virgen del Calvario, en cambio, procesión sobre palio de 12 varales de alpaca plateada estilo neobarroco, bambalinas de Bronces Gradit, Lucena.

El desfile procesional de la Cofradía comenzará a las 24,00 horas del Miércoles Santo desde la Ermita del Calvario, con el siguiente recorrido:

Calvario, Santa Catalina, Torres, La Virgen, Paseo Iglesia, Baena, Pintor Velazquez, Federico García Lorca, Bendición, Granada, Plaza de Andalucía, Ramón y Cajal y Plaza de España.

La finalización de la procesión será a las 4,30 horas, en la Ermita del Espíritu Santo.

Lugares recomendados para presenciar la procesión: desde su salida hasta el Paseo Iglesia, Cuatro Esquinas y llegada a la Ermita del Espíritu Santo.

Otros datos de interés:

Su fundación tiene lugar en 1964, durante los años 70, sin negar su dimensión devocional, es evidente que la cofradía obrera del Cristo del Calvario representaba en ese momento algo más que un hecho estrictamente religioso, sirviendo de legítima manifestación de ideas políticas y sindicales que por entonces no tenían un cauce adecuado de expresión.

El actual Hermano Mayor es D. Cristino Lastres Muñoz.

En la actualidad cuenta con 586 hermanos, siendo la Cofradía que tiene más numero de hermanos de la Semana Santa Menciana. Durante la estación de penitencia los hermanos van ataviados con túnica y capirucho negro, cordón de esparto.

Tanto el paso del Cristo como el paso de palio son cargados, el numero de costaleros del Cristo es de 40, que están dirigidos por D. Francisco Antonio Plaza Buitrago. El paso de palio esta dirigido por D. José Antonio Mármol Flores y cuenta con 42 costaleros.

Durante la procesión del silencio en la Cruz de Guía va la Banda de los Negritos, compuesta por tambores roncos. Tras el paso del Cristo la Banda de CCyTT “Stmo. Cristo del Calvario”, que solo tocan en la salida y a partir de las Cuatro Esquinas, durante el resto del desfile el Cristo es acompañado por el sonido de un tambor ronco. La música de Capilla será la que acompañe al paso de palio.

Destacar el acompañamiento de la Cofradía de Evangelistas y Pregoneros, que durante la noche del miércoles santo rompen con sus pregones el frío silencio de la madrugada.

Finalmente debemos destacar la gran devoción popular que los mencianos tienen a la imagen del Santísimo Cristo del Calvario. Por otro lado destaca la presencia activa de Cristino Lastres Muñoz en su junta de gobierno desempeñando funciones de prioste, y por ello máximo responsable de los aspectos artísticos de la cofradía, que formaba parte de la junta de gobierno de esta cofradía ya desde muchos años atrás, y que desde la década de los 70 empezó a realizar sus bordados en oro fino, siendo artista autodidacta y investigador en esta materia, y poco a poco va efectuado primorosas sayas cinturillas, tocas, estandarte, y otros ornamentos para María Santísima del Mayor Dolor. Este artista menciano ha conseguido que esta cofradía tenga uno de los mejores ajuares de nuestra Semana Santa, alcanzando un reconocimiento y prestigio a nivel de toda Andalucía.

Antonio J. Capote Barba.-

MIÉRCOLES SANTO



lunes, 25 de marzo de 2013

EL HUERTO, PREMIO A LA CONSTANCIA DE UNA FE

Pudimos disfrutar de toda una lección del pundonor y poderío de una Cofradía y sumirnos en la emoción , sentimiento y pellizco de una magnífica Consolacion y Paz . La Fe del Huerto nos retuvo a las puertas de la Ermita para disfrutar de la primera gran noche de la pasionmenciana .

SEMANA DE PASIÓN

Evangelista a la espera de un claro

SEMANA DE PASIÓN

Las 20:57 , la Cofradía del Huerto Consolacion y Paz aguarda que el tiempo de una tregua para poder iniciar su PROCESIONAMIENTO .


lunes, 18 de marzo de 2013

MARÍA MAGDALENA Y SU REPRESENTACIÓN ICONOGRÁFICA . LA SACRA CONVERSACIÓN Y SU ADOPCIÓN POR LA PASIONISTICA MENCIANA



Con la Bendición el día dos de Marzo  de la Imagen de María Magdalena  de la Cofradía Obrera del Cristo del Calvario , Nuestra Señora del Mayor Dolor y San Juan Evangelista  y el proyecto aún por aprobar por parte de la Asamblea General de la Cofradía  , se vislumbra la aparición en nuestra Semana Santa de la llamada " Sacra Conversación". Desde pasionmenciana  hemos creído conveniente buscar información de esta Escena Pasionística y al mismo tiempo hacer un pequeño estudio de la figura de María la de Magdala en el contexto pasionístico y de su iconografía en el devocionario Menciano.

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María Magdalena es mencionada, tanto en el Nuevo Testamento Canónico como en varios Evangelios apócrifos, como una distinguida discípula de Jesús de Nazaret y considerada Santa por la Iglesia Católica Romana, Ortodoxa y Comunión anglicana, que celebran su festividad el 22 de Julio. Su nombre hace referencia a su lugar de procedencia: MAGDALA, localidad situada en la costa occidental del Lago de Tiberiades

Ahora bien, se discute si debe identificarse con la hermana de Lázaro y Marta, también llamada María y residente en Betania, aunque nunca se le llama "María de Betania". De la lectura de los evangelios de Juan y Lucas, en los que aparecen ambas, da la sensación de ser mujeres diferentes, aunque llama la atención que en el Evangelio de Juan María de Betania tiene un papel importante y, en los momentos claves de la crucifixión y resurrección, desaparece, y en cambio, aparece de repente María Magdalena, siendo la primera testigo de la resurrección de Jesús.

  • Los datos que nos ofrecen los evangelios son escuetos. Lucas nos informa que entre las mujeres que seguían a Jesús y le asistían con sus bienes estaba María Magdalena, es decir, una mujer llamada María, que era oriunda de Migdal Nunayah, en griego Tariquea, una pequeña población junto al lago de Galilea, a 5,5 km al norte de Tiberias. De ella Jesús había expulsado siete demonios, que es lo mismo que decir "todos los demonios". La expresión puede entenderse como una posesión diabólica, pero también como una enfermedad del cuerpo o del espíritu.
  • Los evangelios sinópticos la mencionan como la primera de un grupo de mujeres que contemplaron de lejos la crucifixión de Jesús y que se quedaron sentadas frente al sepulcro mientras sepultaban a Jesús. Señalan que en la madrugada del día después del sábado María Magdalena y otras mujeres volvieron al sepulcro a ungir el cuerpo con los aromas que habían comprado; entonces un ángel les comunica que Jesús ha resucitado y les encarga ir a comunicarlo a los discípulos.
  • Juan presenta los mismos datos con pequeñas variantes. María Magdalena está junto a la Virgen María al pie de la cruz. Después del sábado, cuando todavía era de noche se acerca al sepulcro, ve la losa quitada y avisa a Pedro, pensando que alguien había robado el cuerpo de Jesús. De vuelta al sepulcro se queda llorando y se encuentra con Jesús resucitado, quien le encarga anunciar a los discípulos su vuelta al Padre. Esa es su gloria. Por eso, la tradición de la Iglesia la ha llamado en Oriente "isapóstolos" (igual que un apóstol) y en Occidente "apostola apostolorum" (apóstol de apóstoles). En Oriente hay una tradición que dice que fue enterrada en Éfeso y que sus reliquias fueron llevadas a Constantinopla en el siglo IX.
María Magdalena ha sido identificada a menudo con otras mujeres que aparecen en los evangelios. A partir de los siglos VI y VII, en la Iglesia Latina se tendió a identificar a María Magdalena con la mujer pecadora que, en Galilea, en casa de Simón el fariseo, ungió los pies de Jesús con sus lágrimas.

NAZARENO 2013



martes, 5 de marzo de 2013