BIENVENIDA
miércoles, 26 de marzo de 2014
lunes, 24 de marzo de 2014
martes, 18 de marzo de 2014
lunes, 10 de marzo de 2014
CARTEL OFICIAL SEMANA SANTA 2014
El medio día del Domingo nueve y en la Iglesia Parroquial Nuestra Sra. de la Consolación, tuvo lugar la presentación del Cartel de la Semana Santa 2014 y la Recuperada y ya asentada Revista el Rezaor .
En una Iglesia expectante y repleta de público se procedió a la apertura del acto por el Presidente de la Agrupación de Hermandades y Cofradías de Doña Mencía D. Manuel Lorenzo Cantero Caballero quien hablo de la importancia ,cada vez mayor, de la difusión de nuestra Semana de Pasión y el deber de potenciarla dado su particular personalidad y la seriedad de sus desfiles procesionales. Acto seguido intervino Doña Griselda Paños Santiago para glosarnos sobre la identidad del cartel anunciador (obra de D. Manuel Cubero Baena ) y que este año enseña y transmite , la esencia de la Cofradía del Cristo del Calvario en su salida procesional desde su ermita, mediante el trono del Crucificado asomando a un pueblo realzado por la luciérnaga de su alumbrado. Doña Griselda puso alma, fe y cofradía en unas bellas y sentidas palabras que recogieron la belleza del cartel y su emotiva vinculación a la Cofradía Obrera.
El acto termino con la intervención del Secretario de la Agrupación de Cofradías que presento la Revista El Rezaor en su número 8 relatando las vicisitudes de su publicación y el agradecimiento a los colaboradores . Desde estas líneas queremos hacer votos por la necesaria continuidad de una publicación semanasantera que recoja, como la presente lo hace, contenidos variados del desarrollo de nuestra Semana de Pasión , a la vez que artículos que den a conocer nuestro basta tradición e historia. No obstante queremos volver a recalcar la sin razón de que una revista dedicada y nacida para potenciar y dar a conocer nuestra Semana de Pasión, acoja en sus páginas la reseña de una Cofradía de Gloria , como es la Hermandad de S. Pedro Mártir de Verona que debería tener como tal hermandad su privilegiado lugar en otra publicación no pasionista.
jueves, 6 de marzo de 2014
María de Magdala en la Pasionistica de Doña Mencía ( Separata de la Sacra Conversación)
- MARÍA DE MAGDALA EN LA PASIONISTICA DE
DOÑA MENCÍA.
________________
La
primera noticia que tenemos de María Magdalena en la imaginería de Doña Mencía
aparece en el Inventario que mando hacer en mes de Agosto de 1.859 , el Obispo de Córdoba D. Juan Alonso
de Albuquerque en su visita pastoral ,primera llevada a cabo
después de la Exclaustración y salida definitiva de los Dominicos
del Convento de Doña Mencía llevada a cabo el año de 1837. En ésta visita
se le hace entrega de un inventario de ese año donde unicamente se recogían las
alhajas de oro y plata y los mejores ornamentos. El Obispo queda
admirado del rico caudal que poseía la Iglesia y ordena hacer
un nuevo inventario más extenso y minucioso en el que se fuese especificando
nave por nave ,los altares que contenía , las imágenes de cada uno así
como la ropa y alhajas que le pertenecían. Dicho inventario fue llevado a
cabo por el Presbítero Manuel Enríquez y Rivas y era tan completo
que incluyó en él hasta el jarro del aceite de las lámparas.
Todo esto se recoge en el" Bosquejo Histórico sobre el Origen , Fundación y Vicisitudes porque ha pasado la Iglesia Parroquial Nuestra Señora de la Consolación de la Villa de Doña Mencía" de D. José Montañez Lama , escrito en 1.901 y publicado en el boletín de la Real Academia de Córdoba nº 75 julio-diciembre 1.956.
En
éste bosquejo y en su Apéndice 4º se nos enumera una por una todas y cada una
de las imágenes que había en la Iglesia Parroquial y su ubicación y
ajuar, recogiendo que en " EL ALTAR DE NUESTRA SEÑORA DE LOS
DOLORES , en el Centro de su Retablo está la Imagen de la Virgen , en el
Nicho de la derecha , está la Imagen del Señor de la Humildad , de talla con
corona y potencias de plata y en nicho de la Izquierda , la de la Magdalena con vestido de
terciopelo negro.
Como
consecuencia de esta visita , en el año 1.864 se lleva a cabo una reforma de la " Ermita del
Calvario, se restaura la Capilla , la casa del Santero ,el
camino de Ida y se construye un via Crucis" en el año 1.864 . En la
restauración de la Capilla se construyen dos nichos a los lados del Altar y se
colocan en cada uno de ellos las Imagenes de la Magdalena y San Juan
Evangelista que había en la Parroquia y en el centro un" Crucifijo
Hermoso ,tamaño natural y con los ojos levantados al cielo en actitud de
súplica...".La imagen de San Juan Evangelista, con túnica de
seda verde con galón de oro y capa encarnada , se encontraba así mismo
en la Parroquia en el camarín de Jesús. Ambas imágenes fueron trasladadas a la
Ermita del Calvario en el año 1863 , con anterioridad a la reforma mencionada.
Tanto una como otra eran de vestir .
Antigua Ermita del Calvario. Obsérvese la Casa del
Santero
y Estación del Vía Crucis(desaparecido) construido en
el año de
1864
Como vemos tanto la imagen de San Juan como la de la Magdalena, que es la que nos ocupa , estaban ubicadas en la Parroquia y fueron trasladadas a la Ermita del Calvario. Ambas imágenes procesionaban y formaban parte del Sermón del Paso, llamado en otros lugares de la Pasión , que era un acto pasionístico común de las Celebraciones de la Semana Santa del S. XIV y XV , ( se celebraba la mañana del Viernes Santo previo al procesionamiento del Nazareno) encontrado en muchos lugares de nuestra geografía y que en nuestra localidad se celebró hasta el año 1.818 , año en que se retiran de la localidad las familias del Marquesado de la Paniega y Valera y se reestructura la Semana Santa y sus procesiones dándoles distinta forma.
De la
imagen de la Magdalena y la de San Juan , no hemos conseguido ninguna
descripción de su valor artístico, ni ninguna fotografía , solo que ambas eran
de vestir. Recuerdo ver estas imágenes en la antigua Ermita del Calvario y en
los nichos mencionados.
Con la desaparición por demolición en el año 1.971 por el mas estado en
que se encontraba la fábrica de la Ermita y la construcción de una
nueva , desaparecen dichas imágenes que al parecer se encontraban
en un estado deplorable y sin posibilidad de restauración. Se decide que
ambas sean enterradas en la cimentación de la futura Ermita del Calvario.
Imagen actual de María Magdalena.
- De la actual imagen de María Magdalena, no hemos
encontrado ningún dato de su procedencia ni incorporación a nuestra Semana
de Pasión, posiblemente fuera adquirida por
cualquier deboto de la época para sustituir la desaparecida ,
que muy posiblemente fuera retirada de los
procesionamientos por el mal estado en que se encontraba
ya por los años de 1863. Solo tenemos un dato de un inventario
parroquial de los años 1.961 y que nos dice que se encontraba en el
domicilio particular de D. Jose Sotomayor Navas, farmaceútico de
la localidad . Si hacemos caso a los usos del momento , podemos pensar que
dicha imagen sería adquirida por el Farmaceutico , dado que
debido al poco espacio con el que se contaba en la Iglesia Parroquial de
la "Placituela", era costumbre que las imágenes fueran
custodiadas en los domicilios particulares de la Persona que los
adquiría.
Actual Imagen de S. Juan.
La imagen de
S. Juan Evangelista , según D. César Sánchez Romero , fue adquirida sobre el
año de 1.924 por Doña María Jesús Jiménez Vargas .
María Magdalena , procesiona actualmente en la Semana
Santa de Doña Mencía junto con la imagen de S. Juan , idea que
surge en los finales de la década de los setenta , siendo párroco de la
localidad D. Anastasio Andrada Mansilla . Por aquellos años se refunda la
antigua Cofradía de S. Juan y se decide unirlos en un solo paso pasando a
llamarse Cofradía de San Juan y la Magdalena.
Con anterioridad a esta fecha , la prensa local , recoge en Mayo de 1.957 en una crónica de la Semana de Pasión de Doña Mencía , y nos dice que la figura de S. Juan y la Magdalena procesionaban en la tarde del Jueves Santo junto al Cristo de la Columna y Virgen de los Dolores y en la Madrugá del Viernes Santo , junto a Jesús Nazareno.
Jesús Nazareno, La Amargura y San Juan y la Magdalena
en el año 2003, último en que hicieron juntos estación
de penitencia.
En el año
2004, la Cofradía de S. Juan y la Magdalena celebra su XXV aniversario y
con este motivo hace estación de Penitencia el Miércoles Santo , día 7 de Abril
en una procesión Extraordinaria en la se ve acompañado por representantes
de otras cofradías mencianas , los Apóstoles , Evangelistas y Pregoneros . Este
evento extraordinario le sirve a la Cofradía para plantear el cambio de su
estación de Penitencia y pasarlo a la tarde del Miércoles Santo, día que
se encontraba líbre de procesiones y de esta forma la imagen de San Juan y
María Magdalena sale , a nuestro entender, del todo unitario de la celebración
de la Pasión ya que procesiona sola y sin sentido , erigiéndose en
protagonistas, cuando pasionísticamente solo tienen cabida en el
acompañamiento de Jesús en su Calle de la Amargura , el Calvario o la
Resurrección.-
VI CERTAMEN " Maestro Pelayo".-
El Certamen Maestro Pelayo fue promovido por la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Esperanza en memoria de Francisco López Gómez " Maestro Pelayo", un trompeta exquisito y referente de la música cofrade no solo para la Cofradía organizadora , a la que pertenecía sino para la historia de las bandas de cornetas de la localidad. Este , su sexto año , nos traerá el sábado día 8 de Marzo en el primer acto musical de la Cuaresma Menciana , una serie de Agrupaciones Musicales formada por dos bandas de tambores y cornetas: Expiración y Caridad de Doña Mencía y Amigos de la Música de Antequera, una Banda de Música : La Municipal de Doña Mencía y una Agrupación Musical , la que lleva el nombre de La Virgen de la Soledad, titular de la Cofradía organizadora y que fue creada con los fundamentos de la antigua Banda de Cornetas,Tambores y Gaitas de la misma Cofradía .
El Concierto sera precedido por un pasacalles que dará comienzo a las 13 horas y partiendo desde la Plaza del Pilarito recorrerá las Calles Granada,Plaza de Andalucía, Ramón y Cajal, Plaza de España, Juan Valera y terminara en el Auditorio de la Iglesia Vieja , escenario del Evento.-
miércoles, 5 de marzo de 2014
LA CUARESMA Y EL CARNAVAL.
Desde pasionmenciana intentamos transmitir de alguna manera una visión realista y humana de la religión. Esta visión tiene su fundamento en el convencimiento personal de que la religión en su origen no deja de ser una respuesta a tantos interrogantes que el hombre aún tiene por responder y por ello nunca ha de olvidar de ninguna manera la materia (de la que estamos hechos) y el tiempo (momento en el nos ha tocado vivir) y del que somos responsables . En esa linea inalienable nos consideramos seguidores de toda idea que de sentido al diario transcurrir y refuerce el incalculable valor de todo ser humano , su presente y la tarea ineludible de mejorar su futuro. Creemos que el Padre Jaime Loring , jesuita de casi noventa años , representa los valores que mencionamos, de ahí el que traigamos este artículo publicado en el año 2006.
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- A Dios ni le va ni le viene con que os quedéis sin comer, que os pongáis vestidos de tela áspera, o que os cubráis la cabeza con ceniza
La cuaresma y el carnaval están histórica y sociológicamente vinculadas entre sí. La cuaresma es un período de 40 días marcado por la preparación a la celebración de la Pascua y de la Pasión de Jesús. El carnaval nace asociado a la cuaresma. Puesto que durante la cuaresma se habían de suprimir todas las actividades de divertimento, el carnaval constituye una concentración de actividades lúdicas. Como si se quisiera llegar en tres días a tal saturación de fiesta y diversión, que no se las echara de menos durante los 40 días siguientes. Fue así como se introdujo otra celebración de signo exactamente contrario al de la cuaresma: el carnaval.
Cuando teníamos una sociedad supuestamente creyente y católica al cien por cien, cuando las instituciones civiles juntamente con las instituciones eclesiásticas estaban integradas en una única unidad sociopolítica, tanto el carnaval como la cuaresma conservaban sociológicamente su carácter original, diversión en el carnaval, austeridad en la cuaresma. A medida que la sociedad se ha secularizado, a medida que la creencia y práctica religiosa no cubre la totalidad completa de la sociedad, sino una parte de ella, el carnaval y la cuaresma se han independizado una de otra. El carnaval ha quedado como un festejo civil autónomo, igual que la feria o los patios, si bien con sus características particulares. La cuaresma es vivida por el sector creyente y practicante de la sociedad.
Este hecho sociológico puede ser visto con nostalgia por quienes lamentan el agotamiento de aquel sistema sociopolítico que se denomina la "cristiandad", o de forma más restringida el "nacional catolicismo". Sin embargo permite colocar cada cosa en su sitio, darle a cada acontecimiento su propio significado. El carnaval aun teniendo su origen en la cronología del calendario litúrgico, dadas sus características de jolgorio y diversión, ha podido perdurar en la sociedad secularizada desconectado de sus orígenes.
Por lo que se refiere a la cuaresma, una vez se ha desligado de su vinculación a las estructuras sociopolíticas, puede ser revivida con más cercanía a su sentido espiritual. La cuaresma, cuarentena, o período de cuarenta días, tiene una evidente relación con el relato evangélico del retiro de Jesús al desierto precisamente durante cuarenta días. A decir verdad el número de 40 tiene un sentido simbólico, más que cronológico. El número de 40 es usado en Biblia con frecuencia para indicar un período de tiempo significativamente prolongado. Cuarenta días duró el diluvio, cuarenta años tardaron los israelitas en cruzar el desierto del Sinaí al emigrar de Egipto, cuarenta días señaló Jonás para la destrucción de Babilonia. Podemos deducir del relato evangélico que Jesús se retiró al desierto un cierto tiempo, antes de comenzar su actividad pública, y como preparación a ella. Cuánto tiempo exactamente duró este retiro no lo sabemos con precisión.
Hemos heredado la tradición de vincular la cuaresma con privaciones de tipo corporal: el ayuno y la abstinencia, la supresión de festejos ruidosos. Todo ello son respetables tradiciones heredadas. A su vez reducen el alcance de su sentido. Pudiéramos recordar a este propósito dos mensajes bíblicos. El primero es el del profeta Isaías y sus críticas a las prácticas penitenciales corporales de sus contemporáneos. A Dios ni le va ni le viene con que os quedéis sin comer, que os pongáis vestidos de tela áspera, o que os cubráis la cabeza con ceniza. Dios lo que quiere es que se socorra a los necesitados, que se proteja a las viudas, se libere a los cautivos, en una palabra, que se practique la justicia. El segundo es el del propio Jesús . El estilo de vida adoptado por Jesús de Nazaret fue muy distinto del adoptado por Juan Bautista . Sus contemporáneos lo advirtieron, y se lo hicieron notar repetidas veces. Llegaron incluso a acusarle públicamente de llevar una vida un tanto disipada, reuniéndose a comer y beber con gente no recomendable. Jesús aceptó los hechos, y justificó su manera de proceder. Lo que mancha al hombre, decía, no es lo que entra por la boca, sino lo que sale del corazón, no las cosas que toca, sino las acciones que hace.
A partir de estos dos mensajes bíblicos reencontramos el auténtico sentido de la cuaresma. No es preciso que esté centrada en la privación de ciertos alimentos o en mortificaciones de tipo corporal, sino en la conversión interior, asumiendo en nuestro proceder los valores y criterios de elección propuestos por el propio Jesús. Es el momento de reexaminar la autenticidad y veracidad de nuestra fe y confianza en lo que él consideró que era la verdad. Y en la medida en que sea necesario, reorientar nuestra vida.
* Jaime Loring. Profesor jesuita
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